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我们今天站立的处所，先祖们也站过。我们应该像他们那样尊敬地皮，过一种资源节约型的朴素生涯

我是一名地质工作者，对地皮有着特殊感情。20多年前，在学堂想书时，常到北京的地坛公园，读《史记》，读史铁生的《我与地坛》，留下了对性命和地皮的阅读印记。脱离学堂多年，我会时常翻阅《史记》，尤其是其中对于地皮农耕的纪录，让我穿越长远的年代，感触先祖对大地的虔敬。

上次从北京地坛回来，脑子里总是遐想着古代祭拜地皮的情景。打开《史记》第十卷《孝文本纪》，读到华文帝刘恒的一句话："农，全国之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。"他感触肯定要亲自耕作，打出粮食并且用来祭祀，才对得起地皮神明和百姓苍生。他说到做到，一做十年，开启了中国第一个升平盛世"文景之治"。十年后他又说了一段话："农，全国之本，务莫大焉。"没有什么比农业更为沉要。

归天前，华文帝留下遗诏，开头有这样几句，"死者世界之理，物之天然者，奚可甚哀！"这是一个动人至深的遗诏，亲切得似乎就是家里的长者离世前的付托。他说了，生死是一种天然法规，没有必要为此悲痛，更不要耽搁了耕种骨气，出格是别中断了祭祀地皮。这样的话语换在今天都是难能可贵的。难怪司马迁在《孝文本纪》最后写路："汉兴。至孝文四十有余载，德至盛也。"

西望长安，我们依稀还能看到刘恒的背影，也许他们从来就没有走远
Ｄ芄凰，中国汗青上的盛世，最显著的标志就是对地皮的坚守。掩卷沉思，我不禁想起秦兆阳在《大地》里的两句诗，"最应该感激的最易健忘，谁诚心亲吻过心爱的地皮。"身处当今之世，我们已经走出了农耕文化，面对地皮，不少人只知晓吮吸乳汁，却失去了似乎在母亲怀抱里的那很多无邪和欢乐。人们对大地的索取越来越多，耕地削减已不胜沉负。地坛的祭祀似乎更多的是仿照和表演，这其实是一件很遗憾的事。

作为河山资源系统的一员，我深知地皮和资源不成再生。前两年，我在处所任挂职副县长，分管河山资源工作，我不断告诫自己，为官一任守土有责，用就义地皮和资源得来的经济增幅，只会让农夫失去地皮，让我们失去将来。此刻，我地点的地质队在积极参加当局的"地理国情普查"工作，我深知这项工作意思沉大，我们必须尽到职责，把最真实的家底摸明显通知国度和人民。我们今天站立的处所，先祖们也站过。读史以明智，我们应该像他们那样尊敬地皮，；づ└，过一种资源节约型的朴素的生涯。史册上的"文景之治"和明天的全面幼康社会最可依赖的，难路不是脚下的大地
？

《汉书》里说："一夫不耕或受之饥，一女不织或受之寒。"十八届五中全会提出的"五大发展理想"中，一个沉要理想就是让苍生共享发展。我们仍旧生涯在先民已经生涯过的地皮之上，对于大地、对于劳动者，且耕且织且珍惜，或许是今天我们每幼我都应该记取的吧。

(作者为江西省地矿局赣东北地质大队党委书记）